UMA REDE NO AR - Os fios invisíveis da opressão em Avalovara, de Osman Lins

Leitura por alegoria: de uma forma muito geral podemos dizer que alegoria é uma figura de linguagem, um uso retórico da linguagem, como tal utilizada desde Homero, ou a partir dos intérpretes de Homero. Desse ponto de vista, já se percebe a tendência à leitura, pois é o leitor que constrói/desvenda o sentido alegórico. A alegoria tem uma longa tradição de usos, conforme as situações, que levaram os letrados e os teólogos, em grande medida, a lerem sob um texto um outro texto.

Segundo nossa perspectiva, Avalovara contém várias alegorias. Para Osman Lins, o próprio romance é uma alegoria: “Eu ambicionava realizar um texto que, sem limitar-se apenas a isto, expressasse a minha paixão pela escrita e pelas narrativas. Um livro que fosse, no primeiro plano, se assim posso dizer, uma alegoria da arte do romance”. (EVANGELHO NA TABA, p. 175)

Voltar

Você está em Leitura por alegorias » A palavra

A palavra é tomada como alegoria no sentido tanto de força criadora, quanto destrutora. A personagem é a representação da concretude da palavra, da palavra eficaz em sua ambigüidade:

- Dos doze para os treze anos, o rosto do Iólipo começa a ser visível no escuro. Qualquer um pode vê-lo nessas condições. Até ele.
  - A palavra sagra os reis, exorciza os possessos, efetiva os encantamentos. Capaz de muitos usos, também é a bala dos desarmados e o bicho que descobre as carcaças podres (In:  O Corpo de  R15).

Assim como no rastreamento das alegorias A Máquina/a Cidade, percebemos um paralelismo entre os temas A e O, neste caso, de O Corpo de , também verificamos que os fragmentos estão basicamente dispostos nos temas R e O, o primeiro sob a perspectiva de Abel e o segundo sob a perspectiva de . Esses fragmentos, em geral representam o diálogo entre Abel e , ainda que disposto em temas diferentes. Como no outro item, a finalização se dá pela união das vozes nos temas E e N.

- De súbito, a gente sente na carne um corpo estranho e deseja arrancá-lo. Nada abstrato, o desespero. Uma raiz, um seixo aquecido, incrustados num ponto qualquer do tronco. Um gato podre. (In: O Corpo de  R6).

- Sabedoria alguma, Abel, afasta a convicção de que o corpo estranho está em nós para sempre. Toda a nossa vida encontra aí a sua negação. Voltamo-nos contra a presença intolerável (In: O Corpo de  R8).

Como esses diálogos estão fragmentados e dispersos pelos capítulos e temas a contundência em relação à opressão fica diluída, entretanto, quando lemos em forma de rotas, ou roteiros, como estabelecemos neste trabalho, assume clareza e vigor a questão da difícil relação do criador no exercício da criação.

introduz-me, sem ostentação e sem pudor, num mundo jubiloso, convulsionado, fragmentário, duro, sujeito à decifração e não esconde os seus lixos. Por que o faz? Ama com tanto fervor a verdade? Recusa-se a ceder-me um corpo sem história — o que seria ceder um objeto sem ilações e neutro? Crê nos exorcismos a ponto de supor que os incidentes lastimáveis nos quais se lança por decisão e cálculo deixam de existir a medida que os esconde? Os fios, enlaçando-se, formam a renda. Emaranhados, nada expressam e tendem a partir-se. (In: O corpo de  R14)

© Copyright 2012 - UMA REDE NO AR :: Os Fios Invisíveis da Opressão em Avalovara, de Osman Lins. All rights reserved.

Centro Universitário Ritter dos Reis - Rua Orfanatrófio, 555 - Cep: 90840-440 - Porto Alegre/RS - Brasil | Telefone: +55 (51) 3230.3333